Tora: Deut 21: 10-25: 19
Haftarah: Izajasza 54: 1-54: 10
B';rit HaChadashah: Mt 5: 27-30 1 Kor 5: 1-5
Czytając tę Parsę w tym tygodniu, jedyne, o czym mogę pomyśleć, to: micwot, micwot i więcej micwot. Parashat Ki Tetzei jest załadowany mitzvot (polecenia). W poprzednich dwóch parsach (Re';ey i Shoftim) zobaczyliśmy, że skupiamy się na stworzeniu narodowego centrum kultu, jak również na Bożym pragnieniu uczynienia z Am Israel (ludu Izraela) Am Kedosh (świętego ludu lub świętego narodu) . Tu, w Parashat Ki-Tetzei, uwaga skupia się na micwotach odnoszących się do narodu jako całości do micwot, które odnosi się do jednostki. Micwot w Parashat Ki-Tetzei obejmuje szeroki zakres tematów, co można zobaczyć w poniższym Microwot Summary.
Dlaczego prawdopodobnie źle czytasz Biblię | Rob Bell
Podsumowanie Micwota
1. Przepisy dotyczące jeńca wojennego (21: 10-15)
2. Dziedziczenie pierworodnemu (21: 15-17)
3. Zbuntowane dzieci (21: 18-21)
4. Kara śmierci poprzez powieszenie na drzewie (21: 22-23)
5. Dbaj o rzeczy sąsiadów (wołu, owcy, sierści itp.) (22: 1-4)
6. Zbuduj ścianę wokół swojego dachu, aby nikt nie spadł (22: 8)
7. Sadzenie nasion (22: 9)
8. Nie używaj dwóch różnych zwierząt obok siebie (22:10
9. Ubrania wielowątkowe (22:11)
10. Zrób z ciebie cery na swój strój (12:12)
11. Ustawy o rozwodzie (22: 13-21; 24: 1-4)
12. Ustawy o dorastaniu (22:22)
13. Ustawy o cudzołóstwie (22: 23-29)
14. Przepisy dotyczące kazirodztwa (22:30)
15. Uszkodzone części prywatne i beit hamikdash (Święta Świątynia w Jerozolimie) (23: 1-3)
16. Zakaz podejmowania odsetek (23: 20-21)
17. Kradzież z Adonai przez zaniedbanie przyrzeczenia (23:22)
18. Kradnięcie produktów z pola sąsiada (23: 25-26)
19. Zakaz rozwodu, by ponownie ożenić się z żoną poślubioną, która nie dopuściła się stosunku prawnego (24: 4)
20. Kara za chłostę ograniczona do 40 uderzeń (25: 2-3)
21. Prawidłowe i uczciwe wagi dla handlowców (25: 14-16)
Tutaj wymieniłem 21 różnych micwot i jestem pewien, że w Parashat Ki-Tetzei mógłbym znaleźć więcej, gdybym wyglądał naprawdę ciężko. Jednak podczas czytania w tym tygodniu punktu parsha numer 5 naprawdę przemówił do mnie. W szczególności Deut. 22: 1-4, która mówi o dbaniu o rzeczy sąsiadów (o współczucie dla bliźniego).
Powtórzonego Prawa 22: 1-4
22: 1 :Nie możesz patrzeć, jak wół lub owce twojego brata zbłądzili i zachowują się tak, jakbyś go nie widział, musisz sprowadzić ich z powrotem do swojego brata.: 22: 2 Jeśli twój brat nie jest blisko, albo ty nie. Wiedzcie, kto jest właścicielem, macie go sprowadzić do domu, i pozostanie z wami, dopóki wasz brat o to nie poprosi, a potem oddacie go 22: 3. jego osioł, płaszcz lub cokolwiek innego z twojego brata, który przegrał, a jeśli znajdziesz coś, co utracił, nie wolno ci tego ignorować! :22: 4: Jeśli zobaczysz osła lub wołu twego brata zawalone na drodze, możesz nie zachowywać się tak jakbyś tego nie widział; musisz mu pomóc podnieść je na nogi. (CJB)
Nasza relacja z Bogiem zaczyna się od zrozumienia, w jaki sposób Bóg chce, abyśmy odnosili się do Niego. Tora wyjaśnia nam, że nie tylko odnosimy się do Boga, ale także w jaki sposób powinniśmy odnosić się do naszych sąsiadów (przyjaciół, rodziny i obcego). Jak wiesz, Tora zawiera obowiązki? Zobowiązania, które mamy wypełnić Panu, a tutaj w Parashat Ki- Tetzei znajdujemy nasz obowiązek wobec bliźniego i majątku bliźniego. W Bożym pouczeniu o byciu narodem świętym, instruuje on jednostkę, aby zaopiekowała się majątkiem bliźniego, jak gdyby była jego własna. Dbanie o własność bliźniego to współczucie dla naszego bliźniego, wystarczająco dużo współczucia, aby pomóc mu / ją, gdy potrzebuje pomocy.
Nie wiem jak wy, ale dla mnie może to być trudne. Albo (i) Myślę, że nie mam czasu z powodu mojego napiętego harmonogramu, albo (ii) nie chcę pomagać z powodu mojego własnego egoizmu. Uważam, że w moim życiu łatwiej jest brać (to znaczy wykorzystywać) niż dawać (to znaczy dbać o) czyjeś rzeczy. Jest to z pewnością kwestia, którą Pan wypracowuje w moim życiu i w miarę upływu czasu Pan hartuje mnie, że jestem mniej samolubny i bardziej oddaję swój czas innym.
W trakcie naszej interakcji z innymi możemy robić lub mówić rzeczy, które są dla siebie szkodliwe. W tym przypadku nasze relacje stają się odnowieniem, które poprzedza wybaczenie tego, co zostało nam uczynione. Myślę, że jest to proces, który trwa przez cały czas lub żyje nie tylko z naszymi bliskimi w domu, ale także z tymi, z którymi współpracujemy na co dzień. Wiem, jak to jest mieć niechęć do wybaczania, zmagałem się z tym od lat; moje ciało czasami nie chce wybaczyć innym. Nie chcenie wybaczania jest zakorzenione w egoizmie. Jeśli spojrzymy na naszą relację z Bogiem, podczas modlitwy prosimy Pana, aby przebaczył nam nasze grzechy, a nawet możemy składać Panu obietnice, których nie możemy dotrzymać. Jednak Bóg w swoim miłosierdziu odrzuca nasze warunki spłaty iw swoim własnym miłosierdziu i łasce całkowicie anuluje dług, który jesteśmy mu winni, ze względu na zapłatę, która została dokonana w Mesjaszu Jeszui. Jednak z biegiem czasu doświadczenie łaski szybko zostaje zapomniane, gdy poruszamy się w życiu, żądając rzeczy od naszych bliskich, takich jak należne pieniądze lub coś, czego chcieliśmy i nie zostało nam dane. Żądamy zapłaty bez żadnych warunków, bez wymówek; chcemy sprawiedliwości dla tego, co się z nami dzieje. To, o czym zapominamy, to my sami unikaliśmy sprawiedliwości, o którą prosimy. Uczenie się przebaczania i miłosierdzia wobec innych jest procesem, który nie tylko wymaga praktykowania, ale także wymaga pomocy Bożego Ducha Świętego. Apostoł Paweł daje nam wgląd w te rzeczy i wagę przebaczenia.
Efezjan 4: 30-5: 2
4:30 Nie rozpaczajcie w Bożym Ruach HaKodesz, bo podeptał was jako swoją własność aż do dnia ostatecznego odkupienia. 4:31 Pozbądź się wszelkiej goryczy, wściekłości, gniewu, gwałtownej asertywności i oszczerstw, a także wszelkiej złośliwości. 4:32 Zamiast tego bądźcie dla siebie łaskawe, czuły sercem; i przebaczajcie sobie nawzajem, tak jak w Mesjaszu Bóg wam również wybaczył. 5: 1 Tak naśladujcie Boga, jak jego drogie dzieci; 5: 2 i żyjcie życiem miłości, tak jak i Mesjasz nas umiłował, w istocie, w naszym imieniu złożył się w ofierze jako ofiara zraniona Bogu z przyjemnym zapachem. (CJB)
Możemy sprawić, że Boży Duch Święty zostanie zasmucony, utrzymując gorycz i brak przebaczenia. Musimy nauczyć się, jak być wyrozumiałym i miłować innych, ponieważ Pan okazał nam miłosierdzie i przebaczenie. Otrzymanie absolutnego i bezwarunkowego wybrania oznacza, że mamy imperatyw przebaczyć tym, którzy nas skrzywdzili absolutnie i bezwarunkowo.
Przebaczenie mówi komuś, kto cię uraził, że nie jest ci już nic winien.
Jako lud święty ważne jest nie tylko przebaczenie Boga, ale także przebaczenie innym tego, co nam zrobili. I pamiętajcie, że nie ma warunków na przebaczenie, które przypomina przebaczenie znalezione w Jeszua Ha-MOSKIEJ. Tak więc, jako lud święty, sprawmy, że naszym celem będzie dbanie o naszych przyjaciół, rodzinę i sąsiadów, pokazując im tę samą miłość, łaskę, miłosierdzie i przebaczenie, które dał nam Wszechmogący.
Niebiański Ojciec,
Proszę, wybacz mi, że odmawiam przebaczenia innym. Proszę, daj mi chęć i możliwość całkowitego i bezwarunkowego wybaczenia tym, którzy mnie skrzywdzili. Zdaję sobie sprawę, że czasami związek nie może zostać przywrócony, jednak pomóż mi bezwarunkowo rozszerzyć wybaczenie, zgodnie z twoim przykładem Pana. W imieniu Jeszuy HaMoshiacha modlę się. Amen.