?John Moschos zrobił to, co nadal robi współczesny pisarz podróży: wędrował po świecie w poszukiwaniu dziwnych historii i niezwykłych podróżników? opowieści.?
Zauważ, że Dalrymple nie powiedział, że wędrowcy szukają nowych rzeczy, miejsc lub ludzi. Stawia współczesnego pisarza podróżniczego na innej płaszczyźnie, jako osobę, która podróżuje poprzez ludzką narrację.
Jest tak z pewnością w przypadku bogatych dzieł Dalrymple, dla których podróżowanie do miejsc jest jedynie punktem wyjścia dla intelektualnej podróży przez przeszłe cywilizacje i kultury.
Jak zostać pisarzem podróży | Najlepiej sprzedający się autor Shannon Kaiser
W swoim najlepszym Dalrymple dostarcza pism, które ujawniają intelektualne kontynenty, przez które przejeżdżają jego namiętne historyczne i wzruszające osobiste rewelacje.
Kiedy Dalrymple mówił o podróżnym pisaniu i Johnie Moschosie, odnosił się do starożytnego podróżnika, którego ślady powędrował w swojej wyprawie, od Grecji przez Lewant do Egiptu, by znaleźć klasztory i miasta, o których pisał wcześniej Moschos. Z Johnem Moschosem? książka, zatytułowana Duchowa łąka, w ręku Dalrymple udała się do portów Sydonu, Tyru, Bejrutu, Aleksandrii - aby zobaczyć, co widział Moschos, lub odkryć, czy cokolwiek Bizancjum było jeszcze w jakimkolwiek wcieleniu w ogóle.
Ogromna przepaść czasu oddzieliła Dalrymple od Moschosa, a jednak na kilka atrakcyjnych sposobów mieli ze sobą wiele wspólnego.
Jako absolwent Oxfordu z wyuczonych klas Szkocji, kiedy Dalrymple wyruszył do Bizancjum, napisał już bestsellerową książkę podróżną In Xanadu: A Quest. W tym celu udał się do Chin, podczas gdy niezamożny student w towarzystwie przekaźników dziewczyn. Napisał także City of Djinns: Rok w Delhi oparty na niespokojnym roku spędzonym w mieście ze swoją młodą artystką żoną, Olivią. W swojej późniejszej książce White Mughals okazało się, że Anglo-indyjskie pochodzenie Dalrymple';a było powodem jego fascynacji Indiami.
Przed wyruszeniem na odkrywanie Bizancjum Dalrymple konsultował się z prawdziwą grupą geniuszy i ekscentryków: Sir Steven Runciman, Robert Lacey i Robert Fisk. W swojej bizantyjskiej odysei Dalrymple rozpoczął podróż w klasztorze na górze Athos na kontynencie greckim w 1994 roku. Zaczął tutaj, ponieważ poszedł zobaczyć wczesny grecki rękopis książki Moschosa.
John Moschos rozpoczął swoją podróż od bram wielkiego pustynnego klasztoru św. Teodozjusza z widokiem na Betlejem. Był rok 578 A.D., prawie 1500 lat, zanim Dalrymple wyruszył z Góry Athos. Moschos był prawie współczesnym Mahometem. Ten wędrujący Żyd mnicha? jak pisał biograf Moschosa, podróżował ze swym wychowankiem Sophroniuszem, który w starszym wieku został patriarchą Jerozolimy, i ... pozostawiono mu, aby bronił Świętego Miasta przed pierwszą armią islamu, która poderwała się z Arabii, podbijając wszystkie przed tym.?
Moschos chciał zobaczyć i napisać o Bizancjum, gdy był atakowany. Starania Justyniana o przywrócenie Imperium Rzymskiego zawiodły. Teraz Bizancjum było zagrożone na zachodzie przez Słowian, Gotów i Longobardów, a od wschodu przez? Pustynnych nomadów i legiony Sassanian Persia?.
Dalrymple chciał napisać o cywilizacji, która jest w znacznej mierze zapomniana, a jej resztki rosną niewiele i są odległe od współczesnego życia. Nie jest powszechnie wiadomo, że przez 300 lat Bizancjum było dominującą kulturą Europy Wschodniej i Lewantu. Była to wyraźna epoka kulturowa między Rzymem a islamem, a jednak tak niewiele pozostaje w świadomości zachodniej, z wyjątkiem wschodnich ortodoksyjnych tradycji religijnych..
Zarówno Dalrymple, jak i Moschos chcieli odzyskać, utrwalić i zachować fazę historii zapamiętaną w przymiotniku - bizantyński? lub lekko zapomniane z portretów mozaiki Justyniana i Theodory w Rawennie.
John Moschos i jego towarzysz zakończyli podróż w Konstantynopolu, gdzie napisał swoją książkę. Został okrzyknięty arcydziełem bizantyńskiego pisarstwa podróżniczego, a następnie w ciągu jednego lub dwóch pokoleń został przetłumaczony na kilka języków.
William Dalrymple zakończył podróż w Egipcie i przebywał w domu przyjaciela w Somerset w Anglii, gdzie napisał swoją książkę. Ze Świętej Góry Dalrymple osiągnął pełnoletność jako pisarz. Niektórzy twierdzą, że to było jego największe dzieło. Dziś Dalrymple, człowiek rodziny, dzieli swój czas między farmę poza Delhi, Londynem i Edynburgiem.
With From the Holy Mountain zrobił to, co chciał zrobić. :Chciałem zobaczyć, gdzie tylko możliwe to, co Moschos i Sophronius widzieli, spać w tych samych klasztorach, modlić się pod tymi samymi freskami i mozaikami, aby odkryć, co zostało, i aby zobaczyć, co było w efekcie ostatnim mrokiem Bizancjum. ? Jak zostać pisarzem podróży Na początku XIV wieku było coś w powietrzu. W 1336 Petrarka, włoski naukowiec, napisał pierwsze europejskie konto podróży. Jego podróż była skromna: po prostu wspiął się na górę i spojrzał w dół ze szczytu na swoich towarzyszy, którzy odmówili pójścia za nim. Pisał lekceważąco o swoich tchórzliwych przyjaciołach, więc narodziła się bogata tradycja europejskiego pisarstwa podróżniczego. Niewiele zrobił Petrarka, gdy trudził się Mount Vetoux, że pierwszy i prawdopodobnie największy islamski podróżnik i kronikarz czasów i miejsc Abu Abdullah Muhammad Ibn Battuta był zaangażowany w podróż, która zajęłaby mu 29 lat. Dzięki temu stał się legendarnym pisarzem podróżniczym, szanowanym w historii islamu, za przyjmowanie przesłania islamu, dokądkolwiek się udał.
Wielki historyk, podróżnik i gawędziarz z naszej własnej epoki, Tim Mackintosh-Smith, sprawił, że imię Ibn Battuta było znane na Zachodzie w ciągu ostatniej dekady. W 2001 roku jego książka :Podróże z mandarynem: podróż w przypisach Ibn Battuty: została opublikowana przez Johna Murraya w Londynie. Jest to relacja z jego podróży po pierwszym odcinku epickiej podróży Ibn Battuta (od Tangeru po Konstantynopol, Ibn Battuta pokrył trzykrotnie ziemię pokrytą przez Marco Polo) i jest wspaniałym transportem zarówno przez terytorium w dużej mierze nieznane dla Zachodu czytelnika, a mianowicie w Afryce Północnej i na Bliskim Wschodzie oraz między XIV a wiekiem. Książka rozpowszechniała imię Ibn Battuta szerzej niż kiedykolwiek wcześniej.
Niewiele wiadomo o Ibn Battuta; wszystko, co wiemy o nim, sam nam mówi. Urodził się w 1304 r. I zmarł w latach 1368-1377. Był islamskim uczniem berberyjskim sunnitów i prawnikiem z Maliki Madhhab, szkoły prawa Fiqh (sunnickiego), a czasem Qadi lub sędziego. Ale to jego praca jako odkrywcy i pisarz podróżniczy przyniosła mu trwałą sławę. Jego różne relacje dokumentują jego podróże i wycieczki przez okres prawie trzydziestu lat, obejmując około 73 000 mil (117 000 km). Podróże Ibn Battuty obejmowały niemal cały znany świat islamski w tym czasie i poza nim. Jego podróże prowadziły przez północną i zachodnią Afrykę, przez południową i wschodnią Europę, Bliski Wschód, subkontynent indyjski, centralną i południowo-wschodnią Azję i Chiny.
Pod naciskiem sułtana Maroka, Abu Inan Faris, Ibn Battuta podyktował relacje z podróży do uczonego imieniem Ibn Juzayy, którego poznał w Granadzie, siedzibie islamskiej Hiszpanii. Relacja, napisana przez Ibn Juzayya i przeplatana własnymi komentarzami, jest głównym źródłem informacji o jego podróżach. Tytuł dzieła można przetłumaczyć jako dar dla tych, którzy kontemplują cuda miast i cudów podróży, ale najczęściej określa się go po prostu jako Rihla lub podróż. Chociaż pozornie fikcyjna część, Rihla nadal podaje tak kompletne konto, jak istnieje, z tych części świata w 14 wieku. Przez wieki jego książka była praktycznie nieznana nawet w świecie islamskim, ale w 1800 roku została odkryta i przetłumaczona na kilka języków europejskich.
Choć niebezpieczny w najwyższym stopniu, Ibn Battuta przeżył wszystkie swoje podróże bez szwanku. Zmarł w Maroku w dojrzałym wieku (w tamtych czasach) ponad 60. Uległ on tej samej chorobie, która pochłonęła życie jego matki - Czarnej Plagi.